Rabu, Julai 15, 2015

PUASA SUNAT ENAM SYAWAL







Maksudnya
" Barangsiapa yang berpuasa Ramadhan kemudian ia mengiringinya enam hari di bulan Syawal maka ia seperti berpuasa sepanjang tahun."

Hadith ini telah diriwayatkan melalui tiga jalan. Hadith yang mencapai status hadith Mutawatir  ini turut diriwayatkan oleh Imam Ahmad, Imam Abu Daud dan Imam At Tirmizi selain daripada Imam Muslim.

Imam Abu Hanifa, Imam Syafie, Imam Abu Daud dan Imam Ahmad sepakat mengatakan hukum puasa enam Syawal ini adalah SUNAT  - ( Taudhih alHakam Jld 3 ms 533 )

Adapun Imam Malik dan sebahagian daripada Mazhab Hanafi  menganggap hukumnya adalah MAKRUH

PERMULAAN PUASA

Puasa Sunat Enam Syawal dimulakan pada hariraya kedua ( 2 Syawal ). Ini adalah kerana tarikh 1 Syawal merupakan hariraya AidilFitri dan kita diharamkan berpuasa pada hari tersebut.

Dari Abu Said AlKhudri berkata " Rasulullah melarang berpuasa pada dua hariraya iaitu hariraya Aidil Fitri dan Hariraya Aidil Adha ".  Dikeluarkan oleh Imam Bukhari dalam sahihnya . Hadith no. 1991 ( Kitab As Saum - Bab  berpuasa pada Aidil Fitri.


MENDAHULUKAN PUASA SUNAT SYAWAL DARI PUASA QADHA'

Ulamak Feqah berselisih pendapat dalam menentukan yang mana satu lebih afdal dilakukan.

: :  PENDAPAT PERTAMA

Melaksanakan Puasa Sunat Enam Syawal terlebih dahulu kemudian barulah  mengqadha'kan  puasa Ramadhan. Merupakan pendapat Imam Abu Hanifah


Pendapat ini berdasarkan kepada tindakan Saidatina Aisyah Ummul Mukminin yang mengakhirkan hutang puasa Ramadhan yang perlu diqadha'nya hingga ke bulan Sya'ban  yang akan datang.



Maksudnya,
Aisyah berkata " Aku memiliki hutang puasa Ramadhan , Aku tidak mampu mengqadha'nya kecuali bulan Sya'ban ( akan datang ) kerana sibuk ( melayani ) Rasulullah s.a.w. .

Hadith no. 1146 ini dikeluarkan oleh Imam Muslim dalam sahihnya . Kitab As Siyam.( bab mengqadha' puasa Ramadhan pada bulan Syawal )

Ianya menunjukkan bahawa boleh berpuasa sunat enam Syawal meskipun seseorang itu memiliki hutang puasa Ramadhan.

.Menurut Imam Abu Hanifah " Kewajipan mengqadha' Puasa Ramadhan adalah secara bertangguh dan tidak disyaratkan Qadha' terus apabila boleh melakukannya.


:  : PENDAPAT KEDUA 

Wajib laksanakan Puasa Qadha' Ramadhan terlebih dahulu sebelum melakukan puasa sunat enam Syawal. Ini berdasarkan kepada hadith dibawah.



Maksudnya
" Barangsiapa yang berpuasa Ramadhan kemudian ia mengiringinya enam hari di bulan Syawal maka ia seperti berpuasa sepanjang tahun."

Dalam hadith di atas, Rasulullah s.a.w mensyaratkan berpuasa Ramadhan terlebih dahulu kemudian diiringi dengan puasa enam hari di bulan Syawal. Ini menunjukkan bahawa Puasa Sunat Enam Syawal hanya dilaksanakan sesudah seseorang itu menggenapkan puasa Ramadhannya.

Jika ada puasa Ramadhan yang ditinggalkan maka seseorang itu perlu mengqadha'nya terlebih dahulu. Pendapat ini merupakan pendapat Imam Nawawi,  Imam Malik, Imam Syafie, Imam Ahmad dan Jumhur Salaf dan Khalaf.


KESIMPULAN

Setelah diteliti maka pendapat yang lebih kuat adalah pendapat yang  kedua  berdasarkan kepada fakta fakta dibawah

1. Hadith Qudsi yang dikeluarkan oleh Imam Bukhari dalam sahihnya


Maksudnya
" Dan tidaklah hampir kepadaKu hambaKu dengan apa juapun  maka yang lebih Aku sukai  adalah mereka yang melaksanakan amalan Fardhu  / Wajib  ke atas mereka dan sentiasalah mereka ingin menghampirkan diri mereka kepadaKu dengan mengerjakan amalan Sunat sehinggalah Aku kasih kepadanya. ( HR Al Bukhari )

2. Puasa Qadha' adalah puasa WAJIB dan merupakan " hutang Ibadah kepada Allah " berbanding puasa Enam Hari Syawal yang hanyalah sebagai tambahan pahala..

3. Menurut Imam Nawawi " Hujjah pendapat pertama adalah lemah dan bertentangan dengan hadit h " seperti berpuasa sepanjang tahun".- Lihat Syrah An Nawawi 'ala Muslim 8/56.

PENGGABUNGAN NIAT PUASA QADHA' DAN SUNAT.

Menurut Prof. Dr. Sheikh Abdul Malik as Sa'dy ( Lajnah Fatwa Iraq ) dan Prof. Muhammad 'Uqlah el Ibrahim ( Lajnah Fatwa Jordan ) berpendapat bahawa....

" amalan wajib TIDAK boleh digabungkan dengan apa apa amalan wajib atau sunat lain kerana amalan wajib memerlukan tumpuan khusus tidak berbelah bahagi semasa perlaksanaannya."

"Justeru itu tindakan penggabungan ini sudah pasti mengurangkan kesempurnaan hamba dalam menunaikan tuntutan wajib mereka."


Tindakan Saidatina Aisyah r. anha yang melewatkan puasa Qadha' pula boleh dijadikan hujjah bahawa beliau mengasingkan antara puasa Qadha' dan puasa sunat enam Syawal.

FATWA IMAM AS SYAFIE

Imam Syafie telah berkata;

" Jika  seseorang itu mengqadha' puasa Ramadhan di hari hari yang disunatkan berpuasa  ( seperti puasa Isnin Khamis, puasa 9 dan 10 Muharam, Puasa enam Syawal dan sebagainya ) maka pahala puasa sunat itu akan menyusul meskipun ianya ( puasa sunat tersebut ) tidak dilakukan ".

Imam Syafie telah berpegang dengan hadith dibawah ini sebagai sandarannya.


Maksudnya- Apabila kita tidak dapat melakukan puasa sunat disebabkan kita sakit atau kita mengqadha'kan puasa yang wajib pada hari tersebut maka ganjaran pahala puasa sunat yang tidak dapat kita lakukan itu akan ditulis sebagai pahala sunat untuk kita.

Disini tidak wujud sama sekali penggabungan niat kerana niat asal kita adalah QADHA' puasa Ramadhan sahaja. Menurut Imam Syafie lagi.. Bila kita dah lakukan puasa yang wajib pada hari yang disunatkan puasa maka pahala puasa sunat itu akan menyusul.

Perlu dijelaskan bahawa Imam Syafie merupakan  seorang yang berpegang kepada pendapat kedua iaitu Tunaikan Puasa Qadha' terlebih dahulu  kerana puasa Qadha' itu adalah hutang ibadah kepada Allah yang perlu dibayar.

Akhir sekali marilah kita sama sama renung dan cuba fahami kata kata Imam Syafie ini

" Apabila seseorang itu
melakukan Puasa Qadha;
( dengan niat Puasa Qadha' @ satu niat sahaja )
 di hari hari yang disunatkan puasa
 MAKA pahala puasa Sunat
hari tersebut tetap dikira
walaupun puasa sunat tersebut
 tidak dilakukan.

والله اعلم 



Ahad, Mac 29, 2015

SELAWAT TAFRIJIAH DAN SELAWAT FATEH





Maksudnya

" Ya Allah ! Limpahkanlah rahmat yang sempurna dan berikanlah kesejahteraan yang sempurna kepada Junjungan kami Muhammad yang menjadi sebab terungkainya segala kebuntuan , terbukanya segala kesempitanserta ditunaikan dengannya semua hajat dan diperoleh semua pemberian serta Husnul Khatimah ( sempurna akhir hayat ) dan disirami mendung hujan lantaran keagungan Baginda.

Dan limpahkan rahmat dan salam kepada Keluarga Baginda dan paear sahabat pada setiap kerlipan mata dan nafas dengan bilangan semua yang diketahui olehMu, Wahai Zat yang Menguasai Seluruh alam"



Maksudnya

" Ya Allah ! rahmatilah ke atas Penghulu kami yang membuka apa yang tertutup ( terkunci } Yang menutup ( menamatkan ) apa yang berlalu dan Yang menolong kebenaran dengan dengan kebenaran dan Yang menunjukkan kepada jalanMu yang lurus dan  ( Limpahkan rahmat dan salam ) ke atas ahli ( keluarga )nya serta para sahabat yang mempunyai nilai dan kedudukan yang tinggi lagiagung "


Daripada maksud kedua dua selawat ini dapat disimpulkan bahawa kedua dua selawat ini mempunyai banyak kelebihan antaranya

  1. Merungkai segala kebuntuan dan kesempitan hidup
  2. Tercapainya semua hajat 
  3. Memperoleh Kesudahan akhir hayat yang baik 
  4. Dihujani limpahan rezeki yang melimpah ruah
  5. Dihindarkan dari perasaan sedih dan dukacita
  6. Dimudahkan segala urusan
  7. Ditunjukkan kepada jalanyang lurus
Tiada had bilangan. Anda boleh membacanya sebanyak 11 kali, 41 kali,  44 kali, 100 kali, 313 kali ataupun 4,444 kali mengikut besar kecilnya sesuatu hajat.

Wallahu a'lam

Isnin, Mac 16, 2015

SOLAT SUNAT DHUHA


Solat Dhuha adalah silat sunat yang digalakkan. Rasulullah s.a.w. tidak pernah meninggalkan solat ini tanpa keuzuran dan umat Islam amat dituntut melakukannya.

Dari Abu Hurairah menceritakan bahawa Rasulullah s.a.w telah mewasiatkan kepadaKu akan tiga perkara iaitu Berpuasa tiga hari pada setiap bulan,Mengerjakan dua rakaat solat Dhuha dan Menunaikan solat witir sebelum tidur Hadith Riwayat Bukhari Muslim


Daripada Abu Dzar, Rasulullah bersabda "Hendaklah masing masing di antara kamu setiap pagi bersedekah untuk setiap ruas tulang tubuhmu. maka setiap kali bacaan Tasbih adalah sedekah, Setiap Tahmid adalah sedekah, Setiap Tahlil adalah sedekah, Setiap Takbir adalah sedekah,Menyuruh kebaika  adalah sedekah,  Mencegah keburukan adalah sedekah dan sebagai ganti itu semua cukuplah mengamalkan dua rakaat solat Dhuha".  Hadith Riwayat Ahmad, Muslim dan Abu Daud )




WAKTU SOLAT DHUHA

Waktu solat Dhuha bermula pada waktu matahari sedang naik iaitu 28 minit selepas waktu Syuruk (wajtu terbitnya matahari ) Wakyi paling afdal melakukan solat Dhuha adalah anggaran matahari naik tinggi segalah iaitu sekitar jam 9.30 pagi.








SOLAT DHUHA LEBIH DARIPADA DUA RAKAAT


Kemudian baca TASBIH  dibawah


: : CATATAN

Apabila dibaca tasbih " Ya Wahhab" maka bacaan doa sujud yang terakhir " Hab Li Ya Wahhab ... " boleh dibaca dalam doa solat Dhuha seperti di bawah ini.

DOA SOLAT DHUHA


DAN INI...




DOA SOLA DHUHA

Sabtu, Oktober 25, 2014

PUASA SUNAT 9 & 10 MUHARAM



10 Muharam atau dikenali sebagai Hari Asyura merupakan satu-satunya hari yang teristimewa dan penting di dalam islam Banyak peristiwa yang bersejarah telah berlaku pada hari tersebut.
 antaranya
• Nabi Adam bertaubat kepada Allah.
• Nabi Idris diangkat Allah ke langit. 

• Nabi Nuh diselamatkan daripada banjir besar yang menenggelamkan  bumi selama enam bulan.
• Nabi Ibrahim diselamatkan Allah daripada dibakar Raja Namrud.
• Allah menurunkan kitab Taurat kepada Nabi Musa.
• Nabi Yusuf dibebaskan dari penjara
• Allah memulihkan penglihatan Nabi Yaakob.
• Nabi Isa diangkat ke langit.
• Nabi Ayub dipulihkan daripada penyakit kulitnya
• Nabi Yunus selamat keluar dari perut ikan nun, selepas berada di dalamnya selama 40 hari 40 malam.
• Laut Merah terbelah dua untuk menyelamatkan Nabi Musa dan pengikutnya daripada tentera Firaun.
• Allah mengampunkan kesalahan Nabi Daud.
• Nabi Sulaiman dikurniakan Allah kerajaan yang besar.
• Hari pertama Allah mencipta alam.
• Hari pertama Allah menurunkan rahmat.
• Hari pertama Allah menurunkan hujan.
• Allah menjadikan Arasy.
• Allah menjadikan Luh Mahfuz.
• Allah menjadikan Malaikat Jibril.

Oleh yang demikian, kita disunatkan berpuasa pada hari tersebut
Hadis-hadis mengenai puasa sunat 10 Muharam adalah seperti berikut:




Ketika Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam datang ke Madinah, maka baginda melihat orang-orang Yahudi berpuasa di hari Asyura, lalu baginda bertanya: hari apakah ini? Mereka menjawab: Ini adalah hari yang baik, hari dimana Allah menyelamatkan Bani Israil dari musuh mereka, lalu Musa berpuasa pada hari itu. Baginda bersabda: Aku lebih berhak terhadap puasa Musa dari kamu sekalian. Maka baginda berpuasa dan memerintahkan supaya umatnya berpuasa
”. (Hadis Riwayat Bukhari (2004) dan Muslim (1130)) 

Said bin Jubair dari Ibnu Abbas r.a berkata:  " Ketika Nabi saw baru berhijrah ke Madinah, maka mereka dapati kaum Yahudi berpuasa pada hari Asyura (10 Muharam). Maka mereka pun bertanya kepada kaum Yahudi tentang puasa mereka itu. Mereka ( orang Yahudi ) menjawab, " Hari ini Allah memenangkan Musa dan Bani Israel terhadap Firaun dan kaumnya, maka kami berpuasa sebagai mengagungkan hari ini ". Maka sabda Nabi saw: " Kami lebih layak mengikuti jejak langkah Musa dari kamu."  Maka Nabi saw pun menyuruh para sahabat agar berpuasa ".
 

Pada mulanya puasa Asyura adalah termasuk puasa wajib, namun setelah difardhukan puasa Ramadan pada tahun ke 2 Hijrah, maka puasa Asyura menjadi sunat sebagaimana penjelasan dari hadis berikut:



Orang-orang Quraisy zaman Jahiliyah berpuasa pada hari Asyura dan Rasulullah juga berpuasa pada hari Asyura di zaman Jahiliyah. Setelah baginda sampai ke Madinah, maka baginda berpuasa pada hari tersebut dan menyuruh orang ramai berpuasa. Maka setelah puasa bulan Ramadan diwajibkan baginda meninggalkan puasa Asyura, baginda bersabda: Barangsiapa yang mahu, berpuasalah dan barangsiapa yang mahu berbuka tinggalkan puasa”. (Muttafaq ‘alaihi. Bukhari (2002) Muslim (1125))


PUASA TASU'A  
 PUASA SUNAT  9 MUHARAM)  

Adapun disunatkan berpuasa 9 Muharam adalah berdasarkan kepada beberapa hadis sohih, antaranya;

Daripada Ibnu Abbas berkata "ketika Rasulullah s.a.w. berpuasa pada hari Asyura, Baginda turut mengarahkan orang ramai berpuasa lalu mereka berkata : Wahai Raslullah , Bukankah hari ini hari yang dibesarkan oleh kaum Yahudi dan Nasrani lalu Rasulullah s.a.w bersabda lagi " sekiranya tahun hadapan jika diizinkan Allah kita akan berpuasa pada hari ke 9. Ibnu Abbas berkata " tidak sempat munculnya tahun hadapan Rasulullah s.a.w wafat terlebih dahulu" Hadis riwayat Imam Muslim.

Daripada Ibnu Abbas berkata bahawa Rasulullah s.a.w bersabda ( maksudnya ) " Sekiranya aku masih hidup hingga tahun hadapan nescaya aku akan berpuasa pada hari ke 9". Hadis riwayat Muslim.

KESIMPULAN

1.  Imam Syafie, Imam Ahmad,,  Imam Ishaq dan kebanyakan ulamak dari mazhab Hanbali dan Syafie sepakat menyatakan bahawa puasa 9 dan 10 Muharam adalah sunat muakkad iaitu sunat yang sangat sangat dituntut. Sebaliknya  Imam Abu Hanifah  menyatakan ianya adalah wajib.

2.   Imam Abu Hanifah juga menyatakan bahawa Makruh berpuasa satu hari pada 10 Muharam sahaja ( tanpa puasa 9 Muharam ) kerana ianya menyamai puasa orang Yahudi yang hanya berpuasa pada 10 Muharam sahaja. 

3.   Pendapat yang menyatakan sunat berpuasa pada 9, 10 dan 11 Muharam ( tambah satu hari pada 11 Muharam ) adalah tidak kuat. Ini adalah kerana  hadis yang dipegang oleh pendapat ini terdapat perawi yang bernama
1.  Ibnu Abi Laila  - buruk hafalan
2.  Daud  bin Ali   - idah tsiqoh atau  tidak boleh dipercayai

Oleh yang demikian menurut Adz Zahabiy, " Hadis Sunat berpuasa pada 9, 10 dan 11 Muharam  tidak boleh dijadikan hujjah. 

10 MUHARAM PADA PANDANGAN SYIAH

Bagi masyarakat Syiah khususnya di ibu kota Teheran, Iran; Karbala di Iraq; Lucknow, India dan Nabatiye, selatan Lebanon, Hari Asyura adalah hari mereka berdukacita.

Setiap tahun bermula dari 1 Muharam sampailah kepada 10 Muharam dan berlanjutan selama 40 hari (Arbaen),penganut-penganut Syi'ah akan mengadakan upacara pengkabungan kononnya sebagai tanda memperingati kematian Imam Husain bin Ali yang terbunuh di Karbala  pada tanggal 10 Muharram tahun 61 Hijrah.

Mereka akan mengadakan pelbagai upacara yang mencederakan diri sendiri seperti menampar-nampar muka dan dada,  melukakan tubuh serta kepala dengan pisau-pisau kecil bahkan ada yang menggunakan pedang sehingga tubuh dibasahi darah.

Di samping itu seorang dari kalangan mereka yang digelar dengan nama "Zakir Husain" akan mengumandangkan syair-syair ratapan menceritakan penderitaan Ahlul Bait Rasulullah s.a.w. dan kezaliman yang dilakukan terhadap mereka diselangi dengan caci maki terhadap Bani Umayyah dan sahabat-sahabat Rasulullah s.a.w. yang dianggap mereka sebagai perampas hak Ahlul Bait.

Bagi Ahlus Sunnah sepakat mengatakan bahawa amalan tersebut merupakan amalan jahiliyyah dan diharamkan berdasarkan kepada hadis daripada Rasulullah s.a.w. daripada Ibnu Mas'ud r.a. bahawa Nabi s.a.w. telah bersabda, "Bukan dari kalangan kami orang yang memukul-mukul pipi, mengoyak-ngoyak kolar baju dan menyeru dengan seruan jahiliyyah."(Sahih Bukhari Kitabul Janaaiz dan Muslim Kitabul Iman).

Ahad, Ogos 31, 2014

HADITH SOHIH


Al-Qur'an dan al-Hadith merupakan dua sumber ilmu yang terdapat di dalam Islam.Segala ilmu yang bersumberkan nas-nas al-Qur'an dan al-Hadith dikenali sebagai ilmu naqli. Kebenaran yang terkandung di dalamnya merupakan kebenaran yang bersifat mutlak dan di luar jangkaan pengetahuan manusia.

Pengumpulan hadith-hadith Nabi S.A.W sebagai sumber rujukan Islam dimulai
oleh Ali bin al-Mawafi ( 234 H ) iaitu guru kepada Imam al-Bukhari. Bermula daripada situlah lahirnya usaha-usaha untuk memisahkan hadith-hadith yang benar dan palsu yang terdapat dalam masyarakat.

Ekoran itu maka lahirlah beberapa kitab Hadith yang masyhur seperti al jami’ as Sahih susunan Imam al-Bukhari ( 256 H ) dan al Jami’ as-Sahih susunan Imam Muslim ( 261 H ) . Kedua-dua kitab tersebut dikenali dengan nama as-Sahahain الصحيحين) ).

Selepas kitab ini maka lahirlah pula empat buah kitab yang di namakan As-Sunnan al-Arba’ah ( السنن الإربعة ) iaitu Sunan Abi Daud ( 275 H ), Sunan Al Tirmizi ( 271H ), Sunan An-Nasa’i ( 303 H ) dan Sunan Ibnu Majah ( 277 H ). Kitab-kitab as-Sahahain dan Sunan al-Arba’ah ini juga dinamakan oleh ulamak sebagai al-Kutub as-Sittah

Ternyata dalam perkembangan ilmu hadith Imam al-Bukhari dan Imam Muslim
telah mendokong pengumpulan hadith-hadith sahih yang datang daripada Nabi Muhammad S.A.W.

Kitab-kitab sahih al-Bukhari dan Muslim telah memuatkan beratus-ratus kategori
dari berbagai-bagai bab yang menyentuh persoalan iman hinggalah kepada akhlak.
Penggumpulan kepelbagaian hadith-hadith ini telah banyak membantu umat Islam
membuat rujukan dalam bidang-bidang yang berkenaan.

PEMBAHAGIAN HADITH KEPADA SAHIH, HASAN, DHAIF

HADITH SAHIH

Hadith yang mempunyai sanad  yang berhubung daripada seorang perawi kepada perawi yang lain sehingga ke akhir sanad  melalui perawi-perawi yang adil dan dhabit. Hadith itu pula tidak syaz dan ‘illah (tidak cacat).

Hadith sahih adalah termasuk di dalam senarai hadith yang diterima ( Hadith Maqbul )

HADITH HASAN

Menurut  al-Hafiz Ibn Hajar   al-asqalani hadith hasan ialah hadith yang mempunyai sanad yang berhubung daripada seorang perawi kepada perawi yang lain sehingga akhir sanad, melalui perawi-perawi yang adil  tetapi tidak dhabit iaitu mempunyai ingatan yang kurang sempurna, tidak syaz dan tidak mempunyai ‘illah.

Hadith Hasan juga termasuk di dalam senarai hadith yang diterima ( Hadith Maqbul )

CIRI – CIRI  HADITH-HADITH HASAN

Hadith hasan memerlukan lima perkara yang berikut:
1. Perawi setiap hadith itu mestilah berhubung diantara satu dengan yang lain.
2. Perawi itu mestilah adil.
3. Perawi itu tidak mempunyai kekuatan ingatan yang sempurna.
4. Terhindar daripada syaz.
5. Tidak mempunyai ‘illah.

HADITH DHAIF

Hadith dhaif ialah hadith yang tidak mempunyai ciri-ciri hadith sahih dan hasan.
Kedhaifan sesuatu hadith sama ada disebabkan sanadnya tidak berhubung atau kerana sebab yang lain.

Hadith Dhoif merupakan hadith yang tidak diterina ( Hadith Mardud ) lantaran kerana ianya tidak memenuhi syarat – syarat Hadith Maqbul.

SYARAT-SYARAT PENERIMAAN HADITH-HADITH SAHIH



1. Perawinya Bersifat Adil
2. Perawinya Mempunyai Ingatan Yang Sempurna
3. Sanad Hadith Bersambung Dan Sentiasa Berturutan
4. Terhindar Daripada Syaz (Tidak Janggal)
5. Tidak Ber'illah ( Cacat )

TARAF HADITH SAHIH
Imam al-Nawawi membahagikan hadith-hadith sahih itu kepada 7
bahagian, mengikut turutan antaranya:

i. Hadith-hadith yang diriwayatkan yang disepakati antara al-Bukhari dan Muslim.
Ii Hadith yang hanya diriwayatkan oleh al-Bukhari sahaja..
iii. Hadith yang diriwayatkan oleh Muslim sahaja.
iv. Hadith yang memenuhi syarat yang dikenakan oleh al-Bukhari dan Muslim  walaupun hadith berkenaan tidak diriwayatkan oleh mereka

v. Hadith-hadith yang memenuhi syarat yang dikenakan oleh al-Bukhari sahaja.
vi. Hadith yang memenuhi syarat yang dikenakan oleh Muslim sahaja.
vii. Hadith yang dihukum sahih oleh imam lain (ulama).
  
KITAB-KITAB HADITH SAHIH
Antara kitab-kitab yang dikumpulkan untuk hadith sahih ialah:
i. Sahih al-Bukhari
ii. Sahih Muslim
iii. Sahih Ibn Huzaimah
iv. Sahih ibn Hibban
v. Al-sunan as- Sahahu li Sa’di Ibn as- Sukan

PEMBAHAGIAN HADITH SAHIH
Hadith sahih terbahagi kepada dua iaitu sahih li zatih dan sahih li ghairih.

SAHIH LI ZATIHI

Sahih li zatih ialah hadith yang asalnya sahih dan kesahihannya itu sesuatu yang asal bukan disebabkan oleh sebab faktor yang lain. Keseluruhan perawi-perawinya
adalah thiqah (adil dan dhabit) dan yang thabit pula pengambilan hadith daripada seorang perawi kepada gurunya iaitu bersambung antara setiap perawi. Ianya  tidak mempunyai sebarang kecacatan yang boleh menjejaskan kesahihannya. Dengan kata lainnya, hadith ini mencukupi syarat bagi hadith sahih.

Hadith sahih li zatih (sahih dengan sendirinya) juga hadith yang memiliki sifat-sifat qabul yang paling tinggi. Secara jelasnya hadith ini mempunyai kesinambungan pada sanadnya, pemindahan hadith tersebut dilakukan oleh seorang perawi yang adil, sabar dan sempurna dari awal hingga akhir, setiap daripada gurunya dan hadith ini juga diakui kesahihannya oleh imam yang mentashihkan hadith.

SAHIH LI GHAIRIHI

Sahih li ghairihi asalnya daripada hadith hasan, tetapi disebabkan terdapat tariq lain yang yang meriwayatkan hadith ini, maka martabat hadith meningkat menjadi sahih. Oleh itu ia dinamakan hadith sahih li ghairih.

Hadith sahih li ghairih ( sahih kerana yang lain ) juga dikira sebagai hadith yang sahih berdasarkan kepada perkara luar dan hadith berkenaan tidak mempunyai sifat-sifat qabul yang paling tinggi




  

Sabtu, Ogos 30, 2014

Hikmah sujud

 - Sujud lega sistem pernafasan



Mungkin ramai di kalangan umat Islam tidak sedar mengenai pelbagai hikmah yang tersembunyi ketika sujud. Pada hal, kita perlu sedar bahawa tiada suatu pun ciptaan dan suruhan Allah s.w.t. yang sia-sia, malahan setiap ciptaan itu mempunyai kelebihan yang selalunya tidak terjangkau akal manusia.

Manusia melakukan sujud dalam dua bentuk, iaitu sujud fizikal seperti ketika bersolat dan sujud spiritual berbentuk ketaatan kepada perintah Allah s.w.t. dan menjauhi larangannya.
Ulama mengatakan sujud ketika solat adalah waktu manusia paling hampir dengan Allah s.w.t. dan mereka menggalakkan kita bersujud lebih lama.

Antara hikmah lain sujud adalah melegakan sistem pernafasan dan mengembalikan kedudukan organ ke tempat asalnya.

Bernafas ketika sujud pula boleh:
- membetulkan kedudukan buah pinggang yang terkeluar sedikit dari tempat asalnya.
- membetulkan pundi peranakan yang jatuh.
- melegakan sakit hernia. (burut)
- mengurangkan sakit senggugut ketika haid.
- melegakan paru-paru daripada ketegangan.
- mengurangkan kesakitan bagi pesakit apendiks atau limpa.
- kedudukan sujud adalah paling baik untuk berehat dan mengimbangkan lingkungan bahagian belakang tubuh.
- meringankan bahagian pelvis.
- memberi dorongan supaya mudah tidur.
- menggerakkan otot bahu, dada, leher, perut serta punggung ketika akan sujud dan bangun daripada sujud.
- pergerakan otot itu menjadikan ototnya lebih kuat dan elastik,secara automatik memastikan kelicinan perjalanan darah yang baik.
- bagi wanita, pergerakan otot itu menjadikan buah dadanya lebih baik,mudah berfungsi untuk menyusukan bayi dan terhindar daripada sakit buah dada.
- mengurangkan kegemukan.
- pergerakan bahagian otot memudahkan wanita bersalin, organ peranakan mudah kembali ke tempat asal serta terhindar daripada sakit gelombang perut (convulsions) .
- organ terpenting iaitu otak manusia menerima banyak bekalan darah dan oksigen.
- mengelakkan pendarahan otak jika tiba-tiba menerima pengepaman darah ke otak secara kuat dan mengejut serta terhindar penyakit salur darah dan sebagainya.

Dari segi psikologi pula, sujud membuatkan kita merasa rendah diri di hadapan Yang Maha Pencipta sekaligus mengikis sifat sombong, riak, takbur dan sebagainya.

Dari segi perubatan, kesan sujud yang lama akan menambahkan kekuatan aliran darah ke otak yang boleh mengelakkan pening kepala dan migrain, menyegarkan otak serta menajamkan akal fikiran sekali gus menguatkan mentality seseorang.

Menurut kajian, terdapat beberapa urat saraf di dalam otak manusia yang tidak dimasuki darah sedangkan setiap inci otak manusia memerlukan darah yang cukup untuk berfungsi secara normal dan sempurna.


TIDUR NENGIKUT SUNNAH



Dari Imam Bukhari dan Muslim meriwayatkan dari Aisyah bahawa Nabi telah bersabda:
"Jika salah seorang di antara kamu berasa mengantuk, hendaklah kamu tidur sehingga hilang rasa mengantuknya. Jika seseorang bersembahyang ketika mengantuk berkemungkinan dia membaca istighfar sedangkan sebenarnya dia sedang mencaci dirinya sendiri." Hadis ini menampakkan tentang kaitan di antara mengantuk dan penurunan kualiti amal serta produktiviti seseorang.


(Dr. Stanley Coren; Ibid) Saintis-saintis dari Universiti Chicago telah mendapati bahawa kekurangan tidur akan menyebabkan gangguan kepada proses pengeluaran hormon, melemahkan kemampuan badan untuk memanfaatkan kabohidrat di dalam badan, dan mengujudkan keadaan yang seakan penyakit kencing manis. (Rujukan: Tinker Ready (2000); 'Naps: The Art of Snoozing')

Seseorang yang tidur 3-4 jam kurang daripada kadar tidurnya yang biasa, akan mudah mengalami tekanan perasaan (stress) dan akan mudah dijangkiti kuman, disebabkan oleh sistem pertahanannya yang menjadi lemah. Penemuan ini telah dilapurkan di dalam majalah perubatan 'Lancet' pada pada bulan Oktober, 1999. (Rujukan: Lancet: 'Impact of Sleep on Metabolic & Endocrine Function)

Tidur Dan Kerihatan Yang Berpatutan Adalah Ibadah. Islam adalah satu agama yang seimbang. Ia mementingkan tidur dan kerihatan agar ibadah dan aktiviti akan dapat dilakukan dengan baik. Dalam sebuah hadis disebutkan tentang kisah Abu Darda' yang, di antaranya, tidak mahu tidur malam kerana ingin melakukan ibadah. Salman, sahabatnya, telah menegurnya dengan berkata: "Tuhanmu ada hak ke atasmu, badanmu ada hak ke atasmu dan isterimu ada hak ke atasmu. Berikan kepada semua ini haknya." Ketika Nabi mendengar perkataan Salman, Baginda berkata: "Benarlah Salman." (Bukhari)

Islam tidak hanya menyuruh seseorang itu tidur, malah menekankan bahawa ia adalah hak badan yang perlu ditunaikan. Dalam hadis yang lain diceritakan bahawa Baginda Nabi telah memasuki Masjid dan ternampak seutas tali yang merentangi dua tiang. Selepas bertanya, Baginda diberitahu bahawa tali itu adalah kepunyaan Zainab agar dia dapat berpaut kepadanya ketika keletihan melakukan sembahyang.

Nabipun terus mengeluarkan arahan: "Buka tali ini! Hendaklah salah seorang di antara kamu bersembahyang ketika dirinya cergas, dan ketika sudah mengantuk hendaklah tidur." (Bukhari-Muslim) Semua ini menunjukkan bahawa Islam amat mementingkan produktiviti yang berkualiti dalam setiap amalan. Ia juga menampakkan tentang perkaitan di antara produktiviti dan kualiti dengan tahap kecergasan diri seseorang.

Tidur secara yang mansabah adalah merupakan salah satu cara untuk mengembalikan kecergasan diri. Sunnah Tidur Tengahari Dan Penemuan Semasa. Tidur siang pernah dianggap sebagai salah satu tanda kemalasan. Islam menganggapnya sebagai suatu kebaikan asalkan seseorang itu tidak berlebih-lebihan dengannya.

Di dalam kitab 'Misykatul Masabih' disebutkan tentang salah satu amalan sunnah yang pernah dilakukan oleh Nabi: "Tidur yang sedikit di waktu tengahari (qailulah) tidaklah keji. Rasulullah ada melakukannya." Imam Al Ghazali di dalam kitab 'Ihya Ulumuddin' telah berkata: "Hendaklah seseorang tidak meninggalkan tidur di siang hari kerana ianya membantu ibadah di malam hari sebagimana sahur membantu puasa di siang hari. Sebaik-baiknya ialah bangun sebelum gelincir matahari untuk solat zohor."


Islam mempunyai pandangan tertentu tentang tidur tengahari Ia dianggap sebagai sunnah dan bukan sebagai suatu yang keji. Tidurnya hanya sekejap. Tujuannya adalah untuk kesegaran tubuh badan agar dapat dimanfaatkan untuk melaksanakan amal dan ibadah yang berkualiti.

cara Tidur Nabi Dan Kajian Semasa.

Beberapa hadis Nabi telah meriwayatkan tentang cara tidur yang baik dan keji yang perlu diambilkira oleh seseorang: "Nabi telah melihat seorang lelaki tidur sambil meniarap, lantas Bagindapun bersabda: Inilah cara berbaring yang dibenci Allah." (Tarmuzi) "Apabila kamu mendatangi tempat tidurmu hendaklah kamu mengambil wuduk seperti wuduk untuk bersembahyang. Kemudian baringlah di sebelah kanan." (Bukhari-Muslim) Berkata 'Abbad ibn Tamim: "Aku melihat Rasulullah di dalam masjid tidur menelentang sambil menyilangkan kaki Baginda." (Bukhari-Muslim)

Ibn Qaiyim telah merumuskan bahawa Nabi tidak tidur dalam kekenyangan. Baginda berbaring berlapikkan bantal, mengiring ke sebelah kanan dalam keadaan berzikir kepada Allah, sehingga tidur.(At-Thib An-Nabawi oleh Ibn Qaiyim hal. 297)

Dapat disimpulkan bahawa Nabi suka tidur mengiring ke sebelah kanan dan kadangkala secara menelentang. Baginda tidur berlapikkan bantal yang sesuai dan membenci tidur secara meniarap. Dalam semua keadaan, zikir tidak pernah Baginda lupakan. Sekali lagi sains terpaksa akur tentang kebaikan cara tidur yang diamalkan Nabi ini. Saintis-saintis telah mendapati bahawa cara berbaring ketika tidur (sleeping postures) boleh memberi kesan kepada kesihatan. Untuk merihatkan badan di samping menjaga kesihatan tulang leher (cervical spine),

Wallahualam